増殖する砂漠を超えて 野営地へ 。。。
『バビロンの流れのほとりにて』
『旅の空の下で』
『木々は光を浴びて』
『砂漠に向かって』
『経験と思想』など
森有正を重点的に読んでいたころから
四〇年以上が経つ
それどころか
すでに
彼より年齢がウエになった
自分に気がつく
ぼくが言うまでもなく
この半世紀で
世界の砂漠化は
ほぼ完成の域に達した 。。
「新自由主義」「暗黒グローバリゼーション」「怪物的ホモエコノミクス」
「人間用」蟻地獄と化した
現代グローバル社会を表象する
これら鍵語に共通するのは
合理性を装った一種の狂気である
そう
私たちは
狂った砂漠に棲んでいる 。。
フランコ・ベラルディ『大量殺人の“ダークヒーロー”』を読みおえ
ジェームズ・C・スコット『実践 日々のアナキズム』読みはじめる
同時に読んでいるのは
フランク・W・パトナム 中井久夫訳『解離』
シルヴィアーヌ・パシェス 北原まり子・宮川麻理子訳『欲望と誤解の舞踏』
中尾拓哉『マルセル・デュシャンとチェス』
それぞれの副題を書き添えておこう
「なぜ若者は、銃乱射や自爆テロに走るのか？」
「世界に抗う土着の秩序の作り方」
「若年期における病理と治療」
「フランスが熱狂した日本のアヴァンギャルド」
もう一〇年ほど前になるだろうか
スラヴォイ・ジジェクを集中的に読んだ時期を思い出す
それは
ビフォことベラルディのほうがより深くペシミスティックだから 。。
もはや
ジジェクですら楽観的すぎるように見える
ビフォは「最終章」第１１章
【何もなせることがないときに、何をなすべきか？】でこう述べている
《 私はアイロニーの自立が、その答えだと思う。つまり参加の反対、責任の反対、信仰の反対である。政治家は彼らの政治に参加するように催促する。経済学者は、責任をもってもっと働くように、消費し市場を刺激するように催促する。聖職者は、信じるように催促する。もしあなたが、こうした参加や責任への催促に従うなら、罠にはまることになる。ゲームをやらないこと、政治からいかなる解決も期待しないこと、ものごとに執着しないこと、希望を持たないこと。
ディストピア的アイロニー（ディストーアイロニー）は自立の言語である。
懐疑的であろう。あなたの仮説やあなたの予測を（また私の予測をも）信じないようにしよう。
そして変革をあきらめないようにしよう。たとえ、どうやったら勝利できるかわからないにしても、権力への反抗は必要である。》
《 あなたが死か奴隷かの選択を迫られたら、奴隷にならないようにしよう。奴隷になったら、遅かれ早かれ死が待っている。しかも奴隷として死ぬ。
あなたはいずれにしても死ぬ。いつ死ぬかは重要ではない。重要なのは、あなたがあなたの生き方をすることだ。》
「大量殺人」と「自殺」について
思いつく重要なテクストがふたつある
《 もっとも単純なシュルレアリスム的行為は、両手にピストルを握って、通りに出て
群衆のなかで、できるだけでたらめに撃つことである。》
「第二宣言」は三〇代になったばかりのブルトンが
1929年に発表した一節だ
ぼくの知る限りでは
この藝術的エッセイが「無差別殺人教唆」の嚆矢である
自殺については
禅の精神を表面に用いながらも
「虚無と死」を主要なテーマとした
『美しい日本の私 その序説』
《 一九二七年、芥川は三十五歳で自殺しました。私は『末期の眼』
のなかにも「いかに現世を厭離するとも、自殺はさとりの姿ではな
い。いかに徳行高くとも、自殺者は大聖の域に遠い」と書いてゐま
して、、、》
《 「もの思ふ人、誰か自殺を思はざる。」でせうが、、、》
このストックホルム講演で自殺に対し批判的に述べた川端自身が
受賞の四年後1972年には自殺しています 。。
さて
ジェームズ・C.スコット
『実践 日々のアナキズム』からも過激で役に立つところを引用しておこう
《 それゆえ、暴動、財産への攻撃、野放図なデモ、窃盗、放火、公然たる反逆などといった、大規模で組織化されていない反乱が既存の制度を脅かす時にのみ、構造的変化は起こりうる。左派組織でさえも、既存の制度的枠組みのなかにたいてい取り込めるような秩序立った要求、デモ、ストライキを構造的に好む傾向をもつ。そのため左派組織は、組織化されていない反乱を促進したり、ましてや、開始して先導したりすることは決してできない。名称、役職、憲章、横断幕、そして内部の統治慣行を持つ反対勢力は、しごく当然のことながら、制度化された闘争を好む。彼らはその専門家なのだ。》
「はじめに：組織の逆説」より
《 一九世紀、二〇世紀に行われた偉大な政治改革は、ほとんどの場合、非常に多くの市民的不服従、暴動、違法行為、公的秩序の崩壊、そして極端な場合には内戦といった出来事の後に生じた。こうした騒動は劇的な政治変動を伴っただけでなく、しばしば政治変動を引き起こす決定的な役割を果たした。残念ながら、経済不況や国家間の戦争などによってもたらされた不可抗力がなくては、代表制の諸制度とそれを通じた選挙だけで重要な変革を引き起こすことはほとんどないようだ。自由民主主義諸国では、財産と富が集中し、最も裕福な層が、その優位な地位を使って、メディア、文化、政治的影響力への特権的アクセスを享受している。その結果、かつてグラムシが述べたように、労働者階級に投票権が付与されても急進的な政治変動が生じなかったのは、まったく不思議ではない。通常、議会政治の特徴は重要な変革を促進することよりも、現状を固定化することにある。》
「第１章：断章３ さらに不服従について」より
《 ポストモダンの時代は、一九七二年三月一六日の午後三時ちょうどに始まったと言われる。この時、受賞歴もあるセントルイスのプルーイット・アイゴー高層公共住宅が、とうとうダイナマイトによって公式に破壊され、瓦礫の山となったのだ。住民たちはすでに退居していて、この住宅は文字どおりもぬけの殻になっていた。単一の使用目的のために周囲から分離されて建設された高層公共住宅街は、多くの住民にとって自尊心を傷つける倉庫のように感じられ、今やほとんどが解体されている。プルーイット・アイゴー住宅は、そうした高層公共住宅街という艦隊全体の旗艦のようなものに過ぎなかった。》
「第２章：断章８ 無秩序な都市の魅力」より
日本では無知と無明の二重等閑にあるが
スラム街を取り壊して建てられた
セントルイス・プルーイット・アイゴー住宅の設計者は
あの
２０世紀 ２１世紀を通して
間違いなく
もっとも劇的な建築物
NY 世界貿易センタービル/WTCを設計したミノル・ヤマサキである
奇しくも
「モダニズム建築終焉の日」と同じ
１９７２年にはノースタワーが完成
翌１９７３年にサウスタワーが落成している
ジェームズ・スコットに倣っていえば２００１年９月１１日に
「脱真実の時代」
「ポストトルースの時代」が始まったともいえる 。。
ミノル・ヤマサキ「プルーイット・アイゴー」
「WTC」とくれば
初期には
一枚の絵葉書として成立
没後の「実現」まで２７年間を必要とした
Joseph Beuys 畢生の「超」コンセプチュアル・アート
「コスマスとダミアン」1974年
に触れないわけにはいかない
しかし
この魔術的な「巨大作品」を
理解できる
観念藝術と魔術と政治に通じた超越的に聡明なひとが
日本に何人もいるだろうか
ちなみに
BEUYS の作品名になった
外科医と医師の守護神である双子の兄弟
ノマド医師
アラブ人の「聖ダミアンと聖コスマス」が
斬首刑に処せられた様子はフラ・アンジェリコが
一五世紀になって描いている
Plain Living and high thinking are no more :
「質素な生活と高遠な思索」は
《 既にない 》。。。
もう二〇〇年もむかし
ワーヅワスはそう哥った
知悉しつつ
興味ある本を読み
美しいものを購う
先週は
私版本『美と模様』昭和十七年
ぐろりあそさえて『工藝の道』昭和三年
『美と模様』は限定二〇〇部
『工藝の道』は一五〇〇部
どちらも署名入り
さて
この二冊の入手難易度を計れるひとは
古本屋を含めて
「いま」そう多くはいない
結論からいうと
『工藝の道』署名本の方が遥かに貴重
柳の私版本・限定本・署名本を蒐め
三〇年余になるが
（多分）はじめて見た
柳私家版はたとえ発行部数は少なくても
かなりの割合で署名されている
『美と模様』もムロン署名入りで架蔵している
柳工藝論の基本書籍ともいえる
『工藝の道』署名本はいつか欲しいと念じていた
特別な一冊だった
おまけに
長谷川如是閑の旧蔵で
扉に「柳宗悦」の署名とともに
左右並ぶような位置に
「如是閑洞」の蔵書印がある
入手した『工藝の道』を詳細にみるうち
興味ぶかいことを発見
これまで所有していたものと
背の題箋サイズが異なっている
と言っても
印刷部分は同一で用紙サイズに違いがあるだけ
さらに面白いことは扉ページに挟んであった紙片が
やや大きな方の未使用「題箋用紙」であること
まさか
題箋のサイズを選べたとは思えないが
さすがに
製本が完全に手仕事で行われていた時代の本だ
ながいあいだの探求書だった
『工藝の道』署名本を落掌した
このあとは
不思議なほど市場に出ない
『蒐集物語』署名本に留意することになる
まるで兄弟のように
宝文館から昭和三十三年に出版された『民藝四十年』は
献呈署名入りが珍しくないのに
中央公論社から昭和三十一年に出版された
『蒐集物語』の署名本は
どのような事情からか
本当にほんとうにない
ちなみに
ぼくの『民藝四十年』は松方三郎への献呈本で
墨痕淋漓 大きな文字で
「松方三郎兄
宗悦」と署名されている
「兄」ついでに付記すると
私蔵する『蒐集に就て』には 「梅原兄
宗悦」と書かれている
もちろんあの梅原龍三郎宛だ
遠藤賢司もファッツ・ドミノもトム・ペティも死んだ
三月にはチャック・ベリーが鬼籍に入っている
子どもから中年までを
夢中にさせ
長くつづいた「人工的な青年期」音楽
欲望を装うアーティフィシャルな商業音楽
甘い騒音としてのもうひとつのミューザック
ロケンロール
R&Rの時代が終わった
パンクやレゲエ リズムンブルーズも含む
ROCKの時代が完璧におわった 。。。
昨年
ボブ・ディランは 授賞式にこそ出なかったものの
「戦争の親玉」そのものからノーベル文学賞を
与えられたことで
「反抗者」の音楽と歴史
矜持と伝統は
息の根を止められた
もはや
世界には
豊かであろうと貧しかろうと
有名であろうと無名であろうと
奴隷しか存在しない
天才と狂気を併せ持つ
我らがミスタ・ロックンロール
この世は飽き飽きだ
もう思い残すことなく
終の棲家のほうへ歩いてゆこう
「終の棲家」は単なる文飾・レトリックではない
四〇歳にして厭離穢土の念いよいよ昂ぶり
濁世から遁走
人生のほとんどを林住期に費やす
その時節を卒え
最終段階
遊行期にはいる
遠からずはじまる老軀/眉雪には
食料調達と病院へのアクセスが最重要
大隠は市に隠る
セオリー通りに
市街地へ降りていく
最後になるだろう引越に向け
ある意味
ぼく以上に潔癖な家人は
ものを大量に捨てながら
「もう地下に潜るしかない」
そういって「遊行期」への準備を始めている
「人魂で行く気散じや冬野原」
倣 画狂老人卍
獄中で伊藤耕が死んだ 。。
Vo.
伊藤耕が死んだ
札幌矯正管区・月形刑務所内での「不審死」
（検死結果を待っている〕とある 。。
2015年9月から服役中で
この12月には出所するはずだった
2017年10月16日死去
享年62歳
たまたまバーホッピングのように
きのう
ツイッターを梯子していて
山崎春美が
FOOLSの葬儀告知をリツイートしていた 。。。
伊藤耕やフールズのメンバーとは
下北沢でときどき一緒になった
思い切りとんがっていたけど
喧嘩もしないで飲んだ
まだ松崎博が生きていた頃のネバーランド
小田急線の踏切を間近に見下ろす
朽ちた木造二階の小さな王国 Never Never Land
伊藤ヨタロウ ライオンメリィ 大谷レイヴン 白井良明も
大月ウルフ 河村要助 松山俊太郎も来ていた時代
1980年代なかばだろうか
すでに30年を大きく超えた昔になる
チャー坊 桑名正博 どんと
死屍累々だなぁ
友人知己ミュージシャンの死亡原因は
冨士夫ちゃんのように
殺されたのは例外として
自殺・事故死もおおいが
獄中での変死は初めて
それにしても
死んだ知り合いともだちばかりふえる 。。。
国立歴史民俗博物館から届いた図録
『「1968年」無数の問いの噴出の時代』眺め感懐にふける
晩年の思索の主要テーマは「ホモ・エコノミクス化した人類とは何か」
「２０世紀とは何だったのか」に決めてある
「１９６８年の実験/総叛乱」を不可視の分水嶺
「虚の萃点」として考えたい
どう考えても前方はドグラマグラ的な闇に覆われているので
過去を研究する
手許から喪われていたヴァルター・ベンヤミン著作集２
『複製技術時代の芸術』晶文社 1970年8月発行
ハヤカワ・ポケミス260 レイモンド・チャンドラー
清水俊二訳『長いお別れ』1958年 初版
購入
並行して現在読んでいるのは
ディヴィッド・トゥープ『フラッター・エコー：音の中に生きる』
DU BOOKS 2017年６月刊
『ブルームの歳月：トリエステのジェイムズ・ジョイス 1904-1920』
ジョン・マッコート 宮田恭子訳 水声社 2017年6月刊
『日本の長い戦後：敗戦の記憶・トラウマはどう語り継がれているか』
『日本帝国の崩壊：人の移動と地域社会の変動』
ぼくにとって
読書行為は酸敗しきった隷属国家・属領・植民地
「ネオ日本途下帝国」からの霊的な政治亡命である 。。
サギとカラスのあいだに : : 藝術の「脱真実」
二〇世紀藝術を考えるうえで
キーパーソンが四人いる
１９００年１１月３０日に
ワイルドが死に
１９０１年１２月５日に
ディズニーが生まれている
きわめて重要な概念
「自然が藝術を模倣する」と述べたのはワイルドであり
「こころで見なくちゃ ものごとはよく見えない
かんじんなことは目に見えないんだ」
キツネの口を借りてそういったのはトニオだった
これらの言葉は
藝術の枢要部・神髄を衝いており
いまなお有効である
ワイルドとサン＝テックスは宮澤賢治の同類 セイントの一種であり
デュシャンとディズニーはマーラ・パピーヤスの係累類縁である
ディズニーの重要視を意外に思うかもしれない
しかし
彼こそ
二〇世紀と二一世紀藝術を拝金主義に導いた張本人
俵のねずみが米食ってちゅう ちゅうちゅうむちゅう
「ラットのミダス王」
巨大製薬会社と国際種苗企業と並んだ
超人ゾンビ化したウォルト・ディズニーの会社だ
すでに五〇年も前に死んだおとこの
ネズミの画が
いまだに
年間１０兆円以上を稼いでいる
仕事のない若者が世界には十億人もいるのに 。。。
ディズニーが弁護士たちと一緒に編み出した
力技 陰険な荒事ともいえる
絵をお金にかえる
現代の黒魔術を開拓しつづける超悪漢組織
ウォルト・ディズニー・カンパニー
それは
ベニスの商人以上の非情ぶり
アンディ・ウォーホル ロイ・リキテンスタインはじめ
アメリカン・ポップ・アートは
ディズニーとデュシャンのハイブリッドである
とにかく
彼らの怪しげな活躍で
美術市場は「詐欺師」が跋扈する場となった
（ 興味深いことに日本のヤクザ用語で「陰謀を図ったり」「策略を練る」
ことを「画を描く」とか 「絵図を描く」といいます、、、）
絵描きは錬金術師や贋金造りと重なるような
古来より怪しげな商売です
さらに付け加えよう
ジャック・マー 孫正義
ビル・ゲイツらはウォルト・ディズニーの外孫である
さらにアメリカを中心にした絵画・作品の大型化
大銀行のホール壁面展示用に巨大化した
投機対象としての高額化が
才能ある地面師ならぬ絵図師たちを吸収する
最大の理由になった
ここに
マネやモネ セザンヌの時代と劃然と断絶した
新興「アート市場」が成立した
「マネーこそ至高」「マネーだけが真実」
愚かな知的大衆は巨額なマネーとそれにまつわるナラティブを
拝むために拝金の神殿 美術館へいく
貧しくも熱心な拝金教徒として
さて
言っておくべきことがある
宗教と芸術はとてもよく似ている
偽物がおおく 本物はごく少ない
それは
ほとんどの人間には 真偽の区別がつかないからだ
ゾソタウンの前澤友作は
日本を代表する現代美術のコレクターであるという
もう
現代美術は「高価なゴミ」を収集する新興成金たち
金銭欲と自己顕示欲のIT亡者に任せよう / 笑。
いうまでもないが
冒頭の「二〇世紀藝術 キーパーソンが四人」とは
もちろん「ぼくにとって」であり
ワイルドもテグジュペリも「趣味」である
ここでは悪役を振っておいた
きわめて高い見識を示しているので紹介しよう
「藝術には賞味期限がある」
がそれだ
魔術のように手品のように 詐欺のように
ホントウは
藝術にも寿命がある
われわれは「高価」「有名」という理由によって
主として西洋の
廃物あるいは屍骸を拝まされてきたのではないか
こころあるものはヘイドン・ホワイトにでも倣って
抑圧的な詐欺装置・美術館と美術史を
もういちどでも二度でも
考え直す必要がある
いつまでも
エリー・フォールや
ヴァザーリを読んでいる場合ではない / 笑。
「ANTIFRAGILE /反脆弱性」から学んだ 二、三の事柄
ナシーム・ニコラス・タレブ『反脆弱性』読みおえる
著者は
「脆さ/モロサ」の対極にあるものとして
ふつう考えられている「丈夫さ」「頑健さ」は
反対語ではなく
脆さの真の対極にあるものとして
新たな概念「反脆さ/ハンモロサ」を提唱し開陳する
つまり
フラジャイルに対するアンタイフラジャイル
もしくはアンチフラジャイルである
さて
タレブのいう
脆さとは何か 跳躍的に要約すると
毀れ易さというより 騙され易さに近いだろう
《 2種類の知識を考えてみよう。ひとつ目は厳密にいえば “知識” ではない。そのあいまいな性質のせいで、私たちはそれを知識の厳密な定義と結びつけることができない。直接的な言葉ではっきりと表現することはできないが（「アポファティック」とも呼ばれる）、それでも私たちが実際に行っている、しかも上手に行っている物事のやり方である。ふたつ目は、一般にいう “知識” に近い。学校で教わり、成績をつけられ、体系化できる物事だ。もっと言えば、説明、学問化、合理化、形式化、理論化、成文化、ソビエト化、官僚化、ハーバード化、証明などが可能な物事だ。
浅はかな合理主義では、人間にかかわる物事について、ふたつ目の知識、つまり学術的な知識の役割や必要性を過大評価し、体系化できない複雑で直感的で経験的な知識を軽視してしまう。》
タレブがアタマの固い既得権益を占有・享受する知識人を揶揄った
この本はすでに「ワカッテイル人」には「外部化された記憶」として
読めばいいだけのことだし
わかってないヒトにはホトンド理解できないかもしれない
超単純に本書を要約すれば
多くの奴隷的市民が頼っている
権威主義や権力志向によって
既得権益護持システム
ソビエト＝ハーバード流のやり方に
「（得するつもりで）騙されちゃいけないヨ」につきる
「無産階級と大学院」の続きをナシーム・ニコラス・タレブが書いている/笑。
そこを引用して終わりにしよう
《 前回、アリソン・ウルフと会ったとき、私たちはこの忌々しい教育の問題や、学問の役割に関する幻想について話しあった。
アイビー・リーグに属する名門大学は、アジアやアメリカの新しい上流階級からは一流品のような目で見られている。ハーバード大学は、ルイ・ヴィトンのバッグやカルティエの腕時計と同じなのだ。こういう現象は、中流家庭の親たちの足を大きく引っ張っている。親たちは、貯金のますます大きな部分を大学にそそぎこみ、大学の管理者、不動産開発業者、教授へと流している。アメリカでは、莫大な額の学生ローンが、上前をはねる搾取者たちへと自動的に流れている。ある意味では、たかりとまったく変わらない。人生で成功するためにはまっとうな大学の “名前” が必要だが、全体として見ると、社会は体系的な教育では前進していないように見える。
私はウルフに、教育の未来についてどう思うかを文章で書いて欲しいと頼まれた。というのも、私は教育の未来を楽観視していると彼女に言ったからだ。私の答えは単純だ。いかさまは脆い。永久に続く詐欺など、今までにひとつでもあっただろうか？ 私は時や歴史がやがて脆さを暴いてくれると心の底から信じている。教育は外的なストレスなしに成長しつづけている。だがそんなものはいつか崩壊するに決まっている。》
下巻 46P 「この先はどうなる？」より
しかし
大多数の人びとは「騙されたがってる」ようにも見える
騙されるために学校に行くのだし
騙されるために新聞を読み テレビを見る
スポーツにしても
サッカーでも 甲子園やプロ野球でも
ロックや他の芸能でも
人びとは「本当に騙される」ために
熱狂する
本質的に
人びとは日々の奴隷的生存
「考えたくない」のだから
考えてもワカラナイとわかってる怯懦な空無さ
隷属性は空虚への悲鳴なのだ
騙されていた方が楽だと（意識深部で察知する原奴隷性）
ポスト・トゥルースではなく もともとなかったのでは 、、、
いまや
「大衆」は気づいてしまったのだ
無価値な人生 無意味な自分 安定しない自意識 空無な雑音
無気味な世界 不気味な自我
われわれは
すでに
ポスト・ヒューマンの時空を生きている
反•巧言的：諫言として 「無産階級と大学院」
敗戦後
とりわけ ここ四〇年間
この国の混乱と無力化の基底部には
「学歴問題」と「ステルスな階層階級」が潜んでいる
もともと無産階級だった大多数の民草・庶民・大衆・蒼氓
凡夫匹夫・熊八・善男善女
呼び方はどうあろうとも
彼ら我らに降ってわいた
擬似平等としての新製品
ポツダム民主主義
無条件降伏から
（敗戦を直視・反省・批判・総括するいとまもなく〕
主権在民 自由平等が無料で喧伝される / 笑。
その中で
とくに勤勉かつ素朴で純情 強欲なひとびとが
「無理をして」まるで保険商品のように
「高学歴」を得ようとした
それぞれ努力しつつ経済的にも「背伸びした」ために
階級脱出ないし階級変更ができたと
単純素朴に
思い込んでしまった
多少は階層セルフ意識に変化はあったものの
当然ながら
本質としての階級変更はなかった
また
高度経済成長期と呼ばれた時代
テレビと新聞 メディアを異常に信じるニッポン人は
それを間に受け 本気にした
「苦学百景」
その幻想・幻覚・幻影としての
階層級成り上りが脳裡・背景にあるから
新聞の社畜ジャーナリスト
二世代前は小作水呑百姓だった官僚
親を小商人に持つ大学教師
彼らは
自己実現という名のイス取り競争
私利私欲を最優先で追求する
品性下劣を恥じないし
上昇志向も露わに
権力に媚び
阿諛追従し忖度する
富士と桜には媚びへつらいがよく似合う 。。
大学院とタワーマンションはよく似ているし
高学歴には高山病がよく似合う
現在
全国に少なくとも二〇万人はいる大学非常勤講師/兼務教員たち
少なからぬ割合で博士号を持つ
彼らこそ
現代の典型的なルンペンプロレタリアートである
不思議なことに
いや意図的に
ルンプロはもちろんプロレタリアートも死語化されている
大学非常勤講師はまったきルンプロであり
全国で二〇〇〇万人を超えた非正規労働者はもちろん
生粋の非正規無産階級・ルンプロそのものである
ところが 高学歴を得た人々を中心に
かれらは自分が無産階級だとも
ましてやルンプロだとも思っていない
理由は 自認するのが「嫌だ」からだ
確かに
LGBTのように
階級自認を拒否する
トランスジェンダーならぬ「トランスクラス」も理論的には可能だ
ところで
タワーマンションをローンで購入しているひとたちは
客観的には
借金を抱えている分 単なる無産階級以下なんだけど
わかっているのかしら 。。。
さて
釜ヶ崎 西成公園などに付随した
実際に数次にわたって長期間 飯場に住み 現場に行く実践的労作
博士論文『飯場の社会学ーー下層労働者の排除の構造とメカニズム』を
下敷きにした一般書籍だが
かなり興味ぶかく読んだ
渡辺氏は現在３７歳
一般紙誌の総花書評では絶対に書けないだろうことを書きます
渡辺氏は
いとも簡単・単純に研究者たる自分と「下層労働者」とを分けているが
松原岩五郎『最暗黒の東京』や横山源之助『日本の下層社会』の時代では
あるまいし 現代の寄せ場労働者と博士号を持つ無給研究員とのあいだに
それほど本質的な違いがあるのだろうか
それは寄せ場や飯場労働者の待遇や地位が向上したという意味ではなく
博士号を含む学歴の価値と大学・大学院の地位が暴落したという事実
現在の大学院はポスドクたちの むしろ「寄せ場」と呼ぶべき場所では
ないのか
まだ学歴を誇ったり利用する人も多数いるためロンダリングの装置として
あるいは高額な幼稚園・託児所として大学院は機能している
ここ二〇年ほど
学歴ロンダリングの目覚ましい例では各種専門学校から公立系地方大学
へ三年次編入する その後 旧国立一期クラスの大学院に入学（簡単）
資金さえ潤沢にあれば専門学校生徒が東大博士号取得も夢ではない時代
大学も大学院もサービス産業ですから能力と関係なく買い物のように簡便
問題は自由になる時間があるかどうかと入学金・授業料の工面だけ
研究者と飯場労働者の差異はなくもはや無産階級 ルンプロとして同格で
ちがいは家族など「バックアップ」体制の有無だけのように思われる
さらに傷口に塩を
法科大学院を卒業して司法試験に通らなかった者の総数は
これまでの累計で３万人では収まらないはず
医師の国家試験でも毎年約一割が不合格になっている
医学部入学者数はここ四〇年間八千人から九千人で推移しているから
年間九百人ちかくが医師になれない計算になる
歯科医師試験はもっと厳しくここ数年３０%以上が落ちるという
薬剤師も六年制になってからの国試合格率は72%しかない
「末は博士か廃人か」と云われるようになってすでに久しいが
高等教育機関はいまや確実に高学歴プアー製造装置になっている
夢見る無産階級 夢見るプロレタリアートたちの 夢の終焉
いまの日本はむごいほど辛辣・冷酷に観察しないと
この国の近未来を含んだ本当の姿は見えないだろう 。。
『飯場へ』と同時期
紀田順一郎『蔵書一代：なぜ蔵書は増え、そして散逸するのか』松籟社
読み終え
斎藤昌三や紀田氏たちを旧態依然たる蔵書家としてやや遠ざけ
ある意味で反面教師のように捉えてきたことの正当さを確認する 。。
「すべてはゴミなのだ」から
ナシーム・ニコラス・タレブ『反脆弱性』上下 読み始め
いよいよ
「脱真実」「真実以降」
来るべき無限悪夢のような時代を
身近に考える
家人にプレゼントしたマーク・ボイルの新著『無銭経済宣言』も読まねば
アナーコ・パンクを自称したバンド『CRASS』のことなどふと想う
中世ロビン・フッド以来 イギリスは各種アウトローの故郷である
