忘れる前に 。。 寄生生物と地球のことなど
彼らのことを考えつつ暮す予定だが
それまで まだ時間がある 。。
バリー・M・カッツ 高増春代訳 CCCメディアハウス刊
『世界を変える「デザイン」の誕生 / シリコンバレーと工業デザインの歴史』
キャスリン・マコーリフ 西田美緒子訳 インターシフト刊
『心を操る寄生生物 / 感情から文化・社会まで』
二冊とも図書館にリクエストした本
五〇歳以降の蒐書と読書に関する基本原理を繰り返すと
《 読むべき本は借りる 持つべき本は購う 》
両冊は典型的な「読むべき本」であった
『世界を変える「デザイン」の誕生』はシリコンバレーおよび
パーソナルコンピュータの
優れてコンパクトな歴史書である
あるいは
《 ハルトムット・エスリンガーはスノーホワイトへの取り組みをデザインコンペというよりも世界観の対立ととらえ、アメリカ人たちがこの問題をデザイン基準という狭い範囲でとらえているために行き詰まってしまっていると考えていた。実際には、もっとはるかに大きな問題だったのだ。
「オリベッティにはデザイン基準などというものは存在しないが、デザイン哲学があった。ブラウンにはデザインの後ろに哲学があった。ソニーには仕事に対する哲学があった」 @139p 》
《 ドイツ・バーデン＝ヴュルテンベルク州シュヴェービッシュ・グミュントにある、専門技術志向の強い芸術学校で教育を受けたエスリンガーは、バビロンの時代からバウハウスの合理・機能主義まで美術の基礎をしっかりと教え込まれていた。このような教育はアメリカの美術学校では極めて稀であり、アメリカの工学部のカリキュラムにももちろん含まれていない。そして最後の仕上げとして、ナチス以降のヨーロッパの冷戦構造の中でアメリカのポップカルチャーの洗礼も受けたエスリンガーは、親しみやすいコンセプトのデザインと反体制の姿勢を意識して打ち出すようになった。13歳のときにはジェームズ・ディーンの『理由なき反抗』に感動し、その翌日にはバスに乗ってシュトゥットガルトにあるアメリカ軍基地まで出かけ、戦利品として「フルーツ・オブ・ザ・ルーム」のTシャツをもらって帰ってきたというエピソードもある彼である。 @140p 》
周知のことかもしれないが
フロッグデザインが「ドイツ連邦共和国」（Federal Repablic Of Germany ）
頭文字F R O G からできていることを知り
微感動する / 笑。
２０世紀のデザイン界に君臨してきたバウハウスのテーゼ「物質は夢みない」に反対の意を表明したのは「未来のデザイナーの役割は神秘的なゾーンをデザインすることだ」と述べた１９９０年代のエットーレ・ソットサスだった
この問題は
「デザイン」の未来にとってかなり重要な命題を含んでいる
《 IDEO の最近の歴史を鑑みて、ティム・ブラウンは自身が受けた工業デザイン教育は、モノに主眼を置いていたと回想している。良いモノ、効率性が高いモノ、美しいモノ。確かにモノに終始していた。今はそれも変化し、工業デザインの未来に関して彼はこうコメントしている。
「私たちは、確かに今でも機械というモノをデザインしているが、機械の中に住む亡霊もデザインするようになった」 ＠260p 》
『心を操る寄生生物』
不思議な感銘を受けた
《 研究者たちは参加者の便、わきの下、耳たぶのひだのうしろ、喉の奥、足指のあいだ、膣の内部、そのほか探針が届く限りの、あらゆる奥まった場所や隙間などから試料を採取した。それから微生物を培養し、遺伝物質をセグメントごとに分析した。さらにコンピューターを用いて分析結果から微生物相全体の規模を計算した ーー 私たちひとりひとりに住みついているウイルス、細菌、菌類、原生生物、その他すべての生物を合計した数を求めたのだ。最終的な集計の結果は一〇〇兆個を超え、人体のすべての細胞を合わせた数はそれより一桁少ない。微生物起源の遺伝物質の総量は、人間自身がもつ遺伝物質の一五〇倍にもなる。簡単に言えば、自分の九〇パーセントは、実は自分ではない。 @134p 》
《 自分たちの理論の適用範囲はもっと広がると確信したソーンヒルとフィンチャーは、寄生生物のホットゾーンでは性と衛生に関連する慣習に従う圧力が強まり、しきたりに逆らう人に不寛容な風潮が生まれると推論した。伝統が神聖化されて強制されることで、階層化社会が生まれる。人々は規則に従って権力に屈することに慣れ、反対意見を受け入れにくくなる。それは抑圧的な政権の樹立に適した条件だろう。 @276p 》
《 たぶん私たち自身が、無限大の超巨大野獣に潜む生命体なのだ。私たちが宇宙と呼ぶものは、怪物のゴロゴロうなる腸につまったガスの一粒のあぶくにすぎない。だから私たちが宇宙の複雑さと目的を理解できないのは、大腸菌が人間を動かしている仕組みを想像できないのと同じであり、また大腸菌が人間の寿命と自分の寿命とを隔てる時間の広がりを理解できないのと同じことなのだ。 @286p 》
これはまったく「自己内他力」とでも呼ぶべき
「他力道」ではないか 。。
微生物が源左のいう「親様」なのだ
先日 縁あって手に入れた柳宗悦1949年 鳥取放送局ラジオ講演
を活版印刷にした
ほとんどの人が誤解して用いる批判形容としての「他力本願」
都合よく子どもっぽいニッポン社会が推奨する
努力と自力 自己責任
それらは「自力道」はもちろん
他力道の深遠とは何の関係もない
私見では
シモーヌ・ヴェイユ後期思想の中核をなすのは
「神秘道」であり「他力道」である
それにしても
この二冊が持っている明晰さと怜悧な正直さは
現在の
日本の科学技術者 科学ライターや学校教師たちが
持っていない資質のように思われる
それは
人種環境歴史を含む
教育システムに問題があるのか
地政学および微生物問題なのか
全体性なのか
2011年３月１１日以降
この国の
ほとんどの科学者とジャーナリストは
単なる「社畜」として
隠蔽を恥じない
「虚偽の培養器」
悪辣な政府権力の広報担当であることが実証されてしまった 。。。。
憂き我をさびしがらせよ
夜は雷鳴に睡り
朝は郭公に目醒める
（それは一万年年前と変わらぬ響き）
閑古閑古の啼き声を聴きながら
「井筒俊彦英文著作翻訳コレクション」第一回配本
（二千五百年前よりの伝言）
異貌を顕す
今日は第五章
「天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 以百姓為芻狗」
《 天と地は、仁ではない。それらは万物を藁の犬のように遇する。
聖人は仁ではない。かの人は人々を藁の犬のように遇する。》
不仁と芻狗に
とりわけ
感興をおぼえる
天地も聖人も仁ではないトハ
いわば
それが心に沁みる
放射能汚染が拡がり 聖人はおろか
賢人もいないこの国で
わらの犬以下の扱いを受けている
テレビ漬けの犬ならぬ
この国の
水狗のごとき蒼氓
自ら望んで騙されつづける
自虐的な二重三重の奴隷の群れ
。。。
そういえば
外仁斎と号した時期がある
印が先か斎号がさきか
判然としないが
銀座鳩居堂に「外仁」と彫られた陶製の印があり
ともに摘みが狛犬で
同じ作者の手になる
老荘的な「虎が人を襲う」図の遊印もあり
巨大な妖怪にもみえる縞模様の猛獣
その捻くれた諧謔的な趣味に波長が合い
画室印のつもりで押していた時期がある
それにしても
鳩居堂に何故 その小さな陶印があり
あの広い店内で偶然 目に触れ 二つを購入したのか
「偶然こそ神聖である」
とは色川武大さんの言葉だったが
この世は不思議なことに満ちている 。。
「 憂き我をさびしがらせよ閑古鳥 」芭蕉
極東グノーシス / デクロワッサンス主義 温泉派の夕景色
ボードレールによれば
「ダンディスムとは一個の落日である。」
若い頃はそれほどピンとこなかった言葉が
年齢とともに深みを帯びる
あるいは
反作用のように
こんな言葉がアーカイブからよみがえる
「青年は、午前八時、九時の太陽のように、
生気はつらつとしており、
まさに、伸び盛りの時期にある。」
「希望はきみたちにかけられている。」
「世界はきみたちのものである。」
半世紀前 そう呼びかけられた「われわれ」 。。
あのころ
ぼくらは
無謀にも
ダンディスムと毛沢東思想を
「止揚」しようとしていたのだ
ふたりは「コレスポンダンス」そのもの
すべてが対照的な存在だが
ダンディスムとしての「黒い太陽」はありえた
黒いヘルメットに表象される
アナキスムとは巨大な落日の謂だ
さらに
ボードレールの言葉を敷衍すれば
「さながら傾く太陽のように 熱を欠き憂愁に満ちた」
こどもとして
五歳のとき観た『幸福の王子』スライドショー
本当に
ふかく霊的な衝撃を受け
オスカー・ワイルドの魔法で幼年期の幕が閉じた
さらに
「もはや余生である」そう豪語したのは二〇歳を迎えたときだった
乃公は
幼いころから一個のヒップな落日であったのだろう 。。
・
狷介牢固な神秘主義者たる
本と酒と温泉 無為放下した 生涯遁世に悔いはない
・
カワタレあるいはタソカレの透目にて
五月には秋のうたを
夕寂て柘榴墜ちたる湯屋の道 誰もいないと猫会釈する
ユフサビテザクロオチタルユヤノミチ ダレモイナイトネコエシャクスル
白磁と 麻の半ズボン
あかるく軽い半透明の緞帳が
昇がるのか降りるのか
櫻花が散って
また古くてあたらしい春がはじまる 。。
山桜 里桜
老木 幼木
八重 一重
淡い白から 薄紅にいたる
さまざまな樹種の
桜並木や桜山の壮観を眺めながら（も）
散ることを殊更に肯定する
靖国戦争神社的な醜く浅い美意識
への同調圧力の（ようなもの）を感じて
どこか櫻を疎ましくおもう
ぼくは どんなに見事な
梅や櫻や花桃の山や群生よりも
まるで光源を内包したかのような
欅の芽吹き
その生命力に満ちた新緑がすきだ
そんな春のある日
九段の花田で始まった「崔在皓 展」で白磁の食器を
厳選して一〇点ほど
オンラインで注文
さっそく使いはじめる
染付や灰釉 赤絵
あるいは
北欧食器とは違った
白磁の透明な軽みに
若さとはちがう
食卓が新生するような
あらたな感覚を得ている
陽光が明るくなってからは
温泉行にヘンプの半ズボンを穿く日が多い
米国製のGramicci は20年以上愛用していて
長短あわせ１ダースほど持ってるけど
麻のズボンは始めて
ドンゴロスの袋を繊細にしたような織り
ジュート麻のような自然な色合い
優しい肌ざわりに
眉雪のプランタンを感じている
閑雲霊犀 欅樹に夭桃を観ず
⭐️
「さよならだけが人生ならば また来る春は何だろう」
by 寺山修司
Post-truth と ガラパゴスの背囊と 。。
電子的野獣と化した現代人は
神を殺しただけでは飽き足らず
今度は「真実」まで殺そうとしている 。。
それは
滅びゆく「新バベルの塔」としての
反知性主義宣言であり
真実のみならず
知性の縊死溺死扼殺であり
邪悪を愧じない超悪質な商業メディア
新聞テレビ週刊誌ネットによる
絶え間ない
洗脳とプロパガンダの日々
通俗ニヒリズムと職業スポーツ 消費欲望を利用した
センチメンタルなルンプロによるファシズム渇望社会
そう呼ぶべき状態
「ポストトゥルース」の時代とは
これまで正気を保ってきた少数派にとって
肌に粟を生じる
戦慄すべき時代状況になるだろう
われわれは
ポストモダンですら懐かしい
一瞬ごとに生成/廃頽する腐海に棲んでいる
ところで
この前近代国家 大日本底国に至っては
「道徳」教科書でパン屋 アスレチック公園
および「しょうぼうだんのおじさん」は郷土愛にかけるので
和菓子屋 和楽器屋 しょうぼうだんのおじいさん
に指導・忖度するト
まんま
ストライク アウト セーフを敵性語として排斥した
七十五年前の戦時中である 。。。
さらに
武道として銃剣による「剣付き鉄砲格闘術」を取り入れる
日本型ガラパゴスとは
自滅的な
精神の鎖国状態を指す
そこまで忖度右傾するなら
いっそのこと
科学的理性を一切もたない
文科省/モンカショウこと
文部科学省は文部武術省 文武省/ブンブショウに改名せよ
もちろん
小学生の背負いカバンを
ランドセルなんて外国語で呼んでははいけない
小児用「背囊」あるいは学童用背囊
略称ガクハイ
ビスマルクによる富国強兵
プロシャ陸軍譲りの軍事背囊が起源である
腐国幼兵
小学生が背囊と欅の剣付き鉄砲を背負って行進する
勇ましい国を作りたいひとたちと忖度する官僚その他
オックスフォード英語辞典に2016年を象徴する単語として選ばれた
ポストトゥルース「真実以降」の定義はこのようなものだ
《 世論形成において、
客観的事実が、
感情や個人的信念に訴えるものより影響力を持たない状況 》
本当にもうこの国は世界に先駆けて
「真実なき植民地」として足元から腐っている
ウィトゲンシュタイン グラス マーティン ブランメル
順不同
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン
ボウ・ブランメル
関係あるような ないような四人組
怪態奇矯な言い方をあえてすれば
ブランメルはもちろん
書架に並べるのはなんだか気恥ずかしい
ま
グラスもキザといえば気障か 。。
だからかどうか
本棚にはウィトゲンシュタイン関連は
バーナード・レイトナー『ウィトゲンシュタインの建築』のみ
加藤邦男『ヴァレリーの建築論』隣に並ぶだけ
趣味といえば趣味
単なる審美的嗜好ですが
というわけでこれらは
いま読んでいる本
堀 洋一『ボウ・ブランメル』牧神社は古書で購入
一九七九年三月三〇日初版第一刷発行
まるで新品そのものデッドストック
ネットで瀟洒な函入り書影を見て欲しくなった洒落本 / 笑。
『ザ•ビートルズ•サウンドを創った男 耳こそはすべて』
昨年暮に新装版が発行された 元版は一九八〇年クイックフォックス
『フィリップ・グラス自伝 音楽のない言葉』
二〇一六年八月刊
『ウィトゲンシュタイン「秘密の日記」第一次世界大戦と「論理哲学論考」』
二〇一六年四月刊
新刊三冊は公共図書館にリクエストしたもの
二十五歳のルートヴィヒが日記にこんなことを書いている
《 さらにサンドミエシに向かって航行している。夜は穏やかだった。僕は非常
に疲れていてぐっすり眠った。今は、タルノブジェクにおり、一時間半後に
サンドミエシに向かって出航する。疲れていて寒い時には、残念ながら、僕
はありのままの生に耐える気力をすぐに失ってしまう。しかし、僕はそれを
失わないように努めている。・・・・肉体的に調子のよい時間というのは恩
寵である。》 1914年10月8日
《 可笑しいことに、今日僕は、糧食支給を受けている歩兵隊で、当初配給され
る見込みであった士官用の糧食を貰えないことに腹を立てている。つまり、
僕は最高度に子供っぽく、無作法に振る舞っている。しかし、わかってはい
ても、僕は被った不正に対する立腹を制御することができない。何度となく、
僕はこの不正について、そして、それに対していかなる手を打つことができ
るのかについて考えてしまう。人間とはそのように愚かなものだ。》
1916年7月30日
ファブフォー生みの親 ジョージ・マーティン伝もかなり面白い
フィリップ・グラス自伝と一緒に読むことで
二〇世紀音楽の普段は見えない背景が浮かぶような気がする
『フィリップ・グラス自伝』からも引用しよう
《 この流れで思い出すのは、盲目の詩人でストリートミュージシャンだったムーンドッグの言葉だ。かなり変わり者で才能豊かな男で、一九七〇年代はじめには一年ほど西二三丁目の私の家で暮らしていたことがある。 彼はこう言った。「フィリップ、俺はベートーヴェンとバッハの足跡をたどろうとしている。だがな、二人とも巨人だから足跡の間隔が広すぎるんで、こっちは大股で飛び跳ねないとついていけないのさ」 》
アル・ジョルソンとグラス家が血縁関係だという事実も面白いが
グラスがムーンドッグと一緒に住んでいた時期があったとは意外だった
中村とうようサンからムーンドッグへの好意的な評価を聞いたのも
まったく同時代の一九七〇年代はじめだったはずだ 。。。
それにしても飛び級して十五歳でシカゴ大学に入った少年グラスが
シカゴのジャズクラブでチャーリー・パーカーやコルトレーン
ロリンズ モンク バド・パウエルなど ビバップの巨匠たちの演奏に
生で接していたことはアレックス・ロスの大著
『２０世紀を語る音楽』によって知識としてはあったものの
改めて自伝で読むと僥倖的な事績
とりわけ
一九五五年に三十四歳で早逝した
バードとの遭遇は奇蹟そのもの 。。
老騏驎 あるいは老木の花 。。
ふと
老いた騏驎から老騏驎という語を思いついた
「騏驎も老いては駑馬に劣る」
のキリンである
なかなか語呂が良い
そこに
森於菟さんの名著から『耄碌寸前』をつけると
さらに良い感じだ
「耄碌寸前老騏驎」
解剖学者があの「古典」を書いたのは七十二歳のとき
指折ることもなく
それまで
隻手で足りるようになった
生意気が半ズボンを穿いただけの
あの三歳児が
いまや
モウロクスンゼンを自覚したロウジンとなっている
モウロクスンゼンロウキリン
ナムナムナムアミダブツ
六字名号や「少年易老學難成」に代え
自家製の題目として
自戒の意を込めて
唱えようかと思う / 笑。
耄碌寸前老騏驎
夕餐まえの
春の黄昏に
閑かに
胡蝶の夢として
老騏驎を念慮する
これは老人にしかできない技法だ
